В деревне Куклия, примерно в 14 километрах к востоку от Пафоса, находятся руины того, что когда-то было самым знаменитым святилищем Афродиты в античном мире. На протяжении более 1600 лет паломники со всего Средиземноморья приезжали в Палеопафос, чтобы поклониться богине любви в том самом месте, где, по преданию, она вышла из морской пены. Сегодня это памятник Всемирного наследия ЮНЕСКО и один из важнейших археологических объектов Кипра.
Святилище Афродиты в Палеопафосе было основано около 1200 года до н. э. в эпоху поздней бронзы. Оно непрерывно действовало до 391 года н. э., когда римский император Феодосий I запретил все языческие культы.
Палеопафос был одним из могущественнейших городов-царств древнего Кипра и в 1980 году стал первым местом на острове, включенным в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Святилище служило главным центром почитания Афродиты во всем Эгейском регионе и привлекало посетителей из Греции, Рима, Египта и других частей восточного Средиземноморья.
В отличие от обычных греческих и римских храмов, святилище было устроено совершенно иначе. Вместо крытого здания с колоннами и статуей здесь была открытая площадка, построенная под влиянием ближневосточных традиций. Афродита не изображалась в человеческом облике – ее символизировал священный конический камень. Эта особенность выделяет святилище среди почти всех крупных культовых мест классической эпохи.
Историческая справка
Существует две легенды об основании святилища. Согласно одной, его основал Агапенор, царь Тегеи на Пелопоннесе, которого после Троянской войны бури занесли на Кипр – вместе с городом он основал и святилище. Другая легенда приписывает это Кинирасу, местному царю XII века до н. э., который стал первым верховным жрецом.
Археологические находки показывают, что религиозное значение этого места возникло раньше обеих легенд. Женские фигурки и амулеты плодородия, найденные поблизости, датируются началом третьего тысячелетия до н. э. Киприоты поклонялись богине плодородия еще в халколитический период (3900-2500 гг. до н. э.), и этот местный культ, вероятно, трансформировался в почитание Афродиты с приходом греческих поселенцев в эпоху поздней бронзы.
Гомер упоминает святилище в “Одиссее” (8.362), говоря о “роще и алтаре Афродиты в Пафосе”, что подтверждает – уже к VIII веку до н. э. оно было широко известно. К VI веку до н. э. Афродиту регулярно называли “Пафосской”, навсегда связав ее имя с этим местом.
При римском владычестве значение святилища значительно возросло. Разрушенное землетрясением, оно было восстановлено императором Веспасианом. Будущий император Тит посетил его в 69 году н. э. по пути в Египет и обратился к оракулу Афродиты, который предсказал ему великое будущее. Римская реконструкция, датируемая периодом после землетрясения 76/77 года н. э., сохранила первоначальную планировку, но расширила помещения, чтобы вместить огромные толпы паломников.
Священный конический камень
Самой необычной особенностью святилища был его культовый предмет. Римский историк Тацит описывал его как “круглую массу, широкую у основания и сужающуюся кверху, как поворотный столб”, отмечая, что изображение не имело человеческого облика. Другие античные источники называли его “белой пирамидой из неизвестного материала”.
Этот конический камень из черного базальта или габбро сейчас выставлен в музее Куклии. Хотя сегодня камень выглядит черным, древние авторы описывали его как белый, что говорит о возможном изменении поверхности со временем. Некоторые ученые предполагают, что это мог быть метеорит – теория, которая объяснила бы и его священный статус, и неопределенность насчет материала, хотя доказательств этому нет.
Камень был настолько тесно связан со святилищем, что его изображали на многих римских монетах, отчеканенных на Кипре, особенно при Веспасиане и Септимии Севере. На этих монетах конический предмет показан внутри храмового комплекса, и они дают археологам ценные подсказки о том, как выглядело святилище изначально.
Архитектура и планировка
Первоначальное святилище представляло собой огороженный двор, построенный из мегалитических камней эпохи поздней бронзы. Толстая каменная стена, частично сохранившаяся до наших дней, составляла основу комплекса.
Святилище римской эпохи, построенное после I века н. э., имело размеры примерно 79 на 67 метров. В нем был большой открытый двор, окруженный стоями (крытыми галереями) с северной и южной сторон. С восточной стороны находился главный вход, по бокам которого располагались прямоугольные помещения неясного назначения. Монументальная лестница соединяла новое римское святилище со старым святилищем бронзового века.
Расположение святилища было стратегическим. Оно находилось очень близко к первоначальной гавани древнего Пафоса. То, что сейчас является сушей, когда-то было лагуной этой гавани. Такое прибрежное положение подчеркивало связь Афродиты с морем и делало святилище легкодоступным для паломников, прибывавших на кораблях.
Религиозные обряды и праздники
Святилищем управляло наследственное жречество, известное как Кинирады, которые считали себя потомками легендарного царя Кинираса. Их власть была обширной, хотя надписи указывают, что она уравновешивалась сенатом и народным собранием. В святилище также находился оракул, к которому обращались за божественными советами.
Каждую весну праздники в честь Афродиты и Адониса собирали участников со всего Кипра. Мужчины и женщины формировали отдельные процессии, украшенные гирляндами, и шли по Священной дороге из Нового Пафоса в Палеопафос. Путь составлял около 100 стадиев, примерно 18 километров, и завершался играми и состязаниями в музыке и поэзии.
Паломники, приходившие для поклонения, получали особые знаки в обмен на свои приношения. За каждое пожертвование посетителям давали маленькую фаллическую фигурку и комочек соли – символы плодородия богини и ее рождения из моря.
Упадок святилища и его дальнейшая судьба
Религиозная функция святилища резко прекратилась в конце IV века н. э. Когда император Феодосий I в 391 году запретил все языческие религии, святилище пришло в упадок. Незадолго до закона Феодосия богатый римлянин построил частную виллу рядом с древним святилищем, нанеся ему некоторый ущерб.
С византийских времен местные жители использовали руины как каменоломню для строительных материалов. Практически в каждом старом здании Куклии есть камень или два из одного из важнейших святилищ античного мира.
Первые раскопки святилища провел в 1887 году Кипрский исследовательский фонд, часть находок попала в Британский музей. В 1950-1955 годах его исследовала Британская экспедиция в Куклии, а с 1996 года раскопки ведет швейцарско-германская экспедиция. Работы продолжаются на территории святилища, окружающего города и некрополя Палеопафоса.
Посещение объекта
Археологический объект в Куклии открыт для посетителей круглый год. Музей на территории, расположенный в части средневековой усадьбы Лузиньянов, демонстрирует артефакты, найденные при раскопках. Среди них – знаменитый черный конический камень, тонкая керамика с белым ангобом эпохи поздней бронзы и различные культовые предметы. Аудиовизуальная презентация на греческом и английском языках, доступная за дополнительную плату, дает полезную историческую справку.
Среди видимых остатков – большие фундаментные стены святилища, участки римской реконструкции и части римской виллы с сохранившимися фрагментами мозаичных полов. Средневековая усадьба, построенная из камней древнего святилища, добавляет еще один исторический слой к этому сложному объекту.
Почему святилище важно сегодня
Святилище Афродиты в Палеопафосе представляет собой уникальную точку встречи ближневосточной религии бронзового века, греческой мифологии и римских имперских культовых практик. Его 1600 лет непрерывного использования дают археологам бесценную летопись того, как развивались религиозные традиции в разных цивилизациях и политических системах.
Святилище также показывает, как древний Кипр служил культурным мостом между Востоком и Западом. Сочетание местного культа плодородия с греческими религиозными практиками создало нечто совершенно новое. Архитектура, ритуалы и культовый предмет – все отражает это слияние традиций.
Сегодня святилище остается мощным символом древнего престижа и культурного значения Кипра. То, что императоры обращались к его оракулу, а паломники приезжали со всего Средиземноморья, подчеркивает важность острова в классическом мире. Этот объект связывает современных киприотов с эпохой, когда Кипр был центром, а не периферией религиозной и культурной жизни региона.
