Куклия — это деревня в округе Пафос, расположенная на месте древнего города Палеапафос, мифической родины Афродиты и главного центра ее культа в древности. Это скромное селение в 16 километрах к востоку от современного Пафоса хранит следы одного из самых долгоживущих религиозных святилищ в истории человечества.
Примерно с 1200 года до н. э. Палеапафос был крупным религиозным центром, известным по всему Кипру и Средиземноморью. Город совмещал функции политической столицы и священного места, где изначально почитавшаяся богиня плодородия со временем отождествилась с греческой Афродитой. Святилище Афродиты — самое знаменитое из ее древнегреческих святилищ: его древнейшие остатки относятся к XII веку до н. э., а почитание здесь продолжалось до III–IV веков н. э.
Святилище занимало господствующее положение на известняковом плато с видом на некогда существовавшие гавань и лагуну. По словам профессора Марии Якобу из Университета Кипра, оно располагалось почти у самого древнего портового управления Пафоса. Это выгодное место напрямую связывало священную территорию с морскими путями, по которым сюда прибывали паломники со всего Средиземноморья.
Историческая справка
Киприоты почитали богиню плодородия уже в халколитический период, примерно с 3900 по 2500 годы до н. э. Ее изображали женщиной с ярко выраженными материнскими чертами и создавали каменные и глиняные фигурки: большие становились объектами поклонения, маленькие носили на теле. Другие клали в могилы для защиты умерших. Глиняные фигурки типа Астарты, найденные на месте святилища, указывают на связь с местным культом плодородия, уходящим корнями в неолит.
Культ, позднее связанный с Афродитой, объединил местные кипрские верования с финикийскими традициями и затем с греческой религией. Некоторые исследователи полагают, что это почитание пришло на Кипр из Сирии, а затем распространилось из Пафоса на Китеру в Греции. Археология подтверждает: на Кипре богиню плодородия почитали еще до прихода греков, и здесь сложился культ, соединивший элементы Эгейского мира и восточного материка.
Гомер знал об этом святилище и упоминал его в «Одиссее» в VIII веке до н. э., называя Афродиту «Кипридой». К VI веку до н. э. закрепилось имя «Пафийская». Слава святилища распространилась по греческому миру еще до расцвета классических Афин.
Легенды о основании и жреческие династии
О основании Палаипафоса существует два предания. По одному, город-царство основал Агапенор, царь Тегеи, на обратном пути из Трои. По другому, его основателем и первым верховным жрецом Святилища Афродиты был местный легендарный царь Кинирас. Вторая версия точнее объясняет формирование жреческой системы, веками управлявшей святилищем.
Потомки Кинира, так называемые Кинирады, были наследственными верховными жрецами. Их власть и влияние были огромны. Судя по надписям, над ними стояли сенат и народное собрание, но религиозный статус обеспечивал им политическое влияние по всему Кипру. Цари Палаипафоса носили двойной титул «Царь Пафоса и жрец Анассы», то есть правитель одновременно был верховным жрецом богини. Такая связка давала им исключительные рычаги управления делами острова.
Никокл, последний царь Палаипафоса, около 320 года до н. э. основал новый город и порт Неа-Пафос и сделал его столицей. После этого старый город стали называть Палеапафосом, и он приобрел статус священного центра, сосредоточенного главным образом на религиозной жизни, а не на управлении.
Выдающиеся археологические открытия
Раскопки в Палеапафосе раскрыли город не только как место святилища. В 2025 году планировка стала значительно яснее: были вскрыты участки монументальных акропольских стен с башнями IV–V веков до н. э. Городской центр размещался на плато Хаджиабдулла, примерно в километре к востоку от святилища.
В 2016 году археологи обнаружили здесь крупный складско-производственный комплекс кипро-классического времени. Он тянулся более чем на 5 метров вдоль северной кромки плато и состоял из каскада террас, спускающихся по склону. Длинные поперечные стены и параллельные подпорные стены делили сооружение на производственные и складские секции. Найденные следы обработки олив, винограда и зерна показали, что это был центр по приему и хранению агропродукции. Вероятно, комплекс служил хозяйственным ядром царской династии, правившей городом-государством Пафос до конца IV века до н. э.
Холм Лаона к северу от комплекса Хаджиабдулла оказался монументальным тумулусом размером 100 на 60 метров и высотой более 10 метров — редчайший памятник для древнего Кипра. Его относят к III веку до н. э. Для его сооружения потребовалось 9 888 кубометров мергеля и красной земли. Насыпь возводили мощными горизонтальными слоями мергеля, чередующимися со слоями красного грунта. Мергель добывали в карьере и подвозили телегами. Масштаб работ говорит о высоком статусе погребенных здесь персон.
В 1950–1955 годах за городскими стенами, в районе Марчеллос, раскопали так называемый «Осадный вал». В нем нашли тяжелые каменные ядра, множество вооружения — наконечники копий и стрел, а также архитектурные фрагменты с надписями кипрским силлабарием. Геродот упоминал вал, который персы насыпали во время осады города в ходе Ионийского восстания 498–497 годов до н. э. Скульптурные фрагменты датируются концом архаического периода (VII–VI века до н. э.). Главной находкой стала статуя, известная как «Жрец-царь». Также обнаружили две женские головы с египетскими прическами и 12 статуй юношей — куросов.
Уникальный культ конического камня
В Палеапафосе богине так и не построили крытый храм: по Гомеру, священный алтарь стоял под открытым небом, окруженный стенами и ярко раскрашенными воротами. Афродиту почитали не в виде статуи, а как конический камень. Античные авторы отмечали его необычность: белая «пирамидка» из неизвестного материала. Почитание стоящих камней — характерная черта религий Востока, поэтому близлежащая Петра-ту-Ромиу, возможно, и породила легенду о рождении богини именно здесь.
Этот конический камень нашли рядом со святым алтарем; сейчас он выставлен в музее Куклии. Сегодня он черный, хотя древние описывали его как белый, — вероятно, за века поверхность потемнела. На алтаре не проливали кровь: жертвы приносили молитвами и «чистым огнем».
Образ богини не был человекоподобным: это округлый валун, расширяющийся у основания и сужающийся кверху, будто столб для разворота колесницы. Святилище неоднократно изображали на римских монетах времен Веспасиана, а также на более ранних и поздних выпусках.
Палеапафос сегодня
За выдающуюся религиозную и архитектурную ценность Куклия вместе с Като-Пафосом была включена в Список всемирного наследия ЮНЕСКО в 1980 году. Раскопки продолжаются: с 1996 года здесь работает швейцарско-германская экспедиция, а с 2006 года крупными проектами руководит Университет Кипра, который существенно прояснил планировку и историю города.
Посетители могут осмотреть руины святилища: мегалитические фундаменты позднего бронзового века, римское трехчастное здание и остатки вспомогательных сооружений. Рядом находится церковь Панагия Католики XII–XIII веков с крестово-купольной планировкой. Сохранившиеся росписи отражают народные традиции XV века и наглядно показывают, как христианское богослужение сменило древний языческий культ.
Археологический парк открыт ежедневно: зимой с 8:30 до 17:00, летом — до 19:30. Входной билет стоит 4,50 евро и включает посещение руин святилища и музея. Историческую справку дает аудиовизуальная программа на греческом и английском языках. Деревня Куклия находится примерно в 16 км к востоку от Пафоса; добраться можно на машине по трассам A6 или B6.
Паломничества и священные обряды
Во время весенних праздников Афродиты и Адониса раздельные процессии мужчин и женщин в гирляндах шли по Священной дороге из Неа-Пафоса к святилищу в Палеа-Пафосе, где проходили игры, музыкальные состязания и поэтические конкурсы. На четырехдневные торжества Афродисии съезжались тысячи паломников из самых разных стран.
Весенний фестиваль почитал Афродиту и ее возлюбленного Адониса: мужчины и женщины шествовали порознь от нового прибрежного города к древнему святилищу, украшая себя венками. Программа включала атлетические соревнования, музыку, поэзию и религиозные обряды. Главными жрецами были Кинирады — потомки Кинира, по происхождению финикийцы, но с греческими именами.
Их влияние было огромным, хотя, судя по надписям, они подчинялись сенату и народному собранию. Здесь действовал и оракул. Святилище сохраняло свое значение при смене властей — от бронзового века через персидское, Птолемеевское и римское господство.
Почему Палеапафос важен
Палеапафос — один из самых долговечных религиозных центров Средиземноморья. Святилище непрерывно функционировало более 1600 лет — дольше большинства древних культовых мест. История превращения местной богини плодородия в общесредиземноморскую Афродиту показывает, как религии менялись и распространялись между культурами. Материальные остатки демонстрируют слияние кипрских, финикийских, греческих и римских традиций в единый культ, привлекавший паломников со всего древнего мира.
Этот памятник связывает Кипр с ключевыми сюжетами греческой мифологии и подчеркивает центральную роль острова в формировании классической культуры. Хотя святилища Афродиты существовали по всему греческому миру, именно Палеапафос претендовал на роль ее места рождения и главного культового центра. Археологические данные подтверждают: это не просто легенда, а реальность, которая более тысячи лет влияла на власть, религиозную практику и культурную идентичность. Для тех, кто интересуется древней религией, археологией или мифологией, Палеапафос — это редкая возможность прикоснуться к истокам идей, сформировавших западную цивилизацию.
