Китий, скрытый под современной Ларнакой на юго-восточном побережье Кипра, был крупным поселением бронзового века задолго до прихода финикийцев. Здесь обнаружены пять последовательно построенных храмов конца XIII — конца XI века до н. э., относящихся к позднему бронзовому веку, когда город населяли ахейцы-микенцы.
Ранние святилища соседствовали с мастерскими по выплавке меди — редкое сочетание производственных и культовых функций. Медная промышленность была основой благосостояния Кипра, поэтому такое расположение, по мнению исследователей, указывает либо на культ божества, связанного с металлургией, либо на особое ритуальное значение самой выплавки металла.
Около 1000 года до н. э. религиозный центр города опустел, хотя жизнь в других районах продолжалась. В археологическом материале возник перерыв, который был заполнен лишь спустя два столетия с приходом финикийцев.
Историческая справка
Финикийцы появились в Китии на рубеже IX века до н. э.: сначала как купцы, затем как постоянные жители. Около 850 года до н. э. они возвели крупный храм Астарты на фундаментах более раннего микенского святилища. Этот храм стал главным религиозным центром города и просуществовал свыше пяти столетий.
Храм Астарты был выдающимся сооружением. Прямоугольное здание размером 35 на 22 метра сложили из крупных квадровых блоков, шириной до 3,5 м и высотой до 1,5 м. Перекрытия поддерживали две продольные линии по шесть колонн. На западном конце находился самый священный зал — адитон. Перед храмом располагался большой двор с двумя входами, окруженный портиками с деревянными колоннами на каменных базах.
Археологи выделяют в храме четыре строительных горизонта-пола, что говорит о неоднократных обновлениях. Эти переделки отражают устойчивую значимость святилища для религиозной и общественной жизни города.
Астарта, финикийская богиня плодородия, имела особое значение для морского Кития. Финикийцы отождествляли ее с Кипрской Великой Богиней, а позднее — с греческой Афродитой, формируя смешанную религиозную традицию. Рядом с Астартой почитали Мелькарта — покровителя Кития, финикийский аналог Геракла. Вотивная пластика изображает фигур в львиных шкурах с палицами — местный образ Геракла-Мелькарта.
Храмовый комплекс и религиозная жизнь
В архаическую и классическую эпохи священный квартал Кития значительно расширился. Комплекс включал многочисленные помещения, открытые дворы со стоями и небольшими святилищами, очаги для жертвоприношений, а также медеплавильные мастерские. Такая связка сакрального пространства с металлургией продолжала традицию бронзового века.
Пантеон Кития отражал его космополитизм. Помимо Астарты и Мелькарта, финикийцы чтили Эшмуна, которого сопоставляли с Асклепием. Египетское влияние видно в культах Хатор, Беса и Хора. Надписи упоминают также храмы Зевса-Керауниоса, Асклепия и Гигией, Эшмун-Адоніса и Баал Сенатора. Один храм Эшмун Мелькарта находился у соленого озера.
В V веке до н. э. произошли крупные перемены. В период Кипро-классики I священные зоны полностью перестроили и придали им монументальный облик. В ту же масштабную программу вошли осушение болот района Бамбула, создание канализационной системы и строительство двух гаваней — торговой и военной.
Политический контекст и финикийское правление
Храмовый комплекс Кития развивался на фоне сложной политической обстановки. Город испытывал влияние Ассирии, Египта и Персии, но сохранял значительную автономию. В 479 году до н. э. здесь утвердилась финикийская династия, правившая до 312 года до н. э. Лишь краткий перерыв пришелся на 388–387 годы до н. э., когда при поддержке Афин Евагор I из Саламина освободил большую часть Кипра и в Китии был поставлен царь Демоник.
Финикийские цари Кития в V–IV веках до н. э. вели активную экспансию, подчинив богатые медью области Идалион и Тамассос. Контроль над крупными горнорудными районами подпитал экономический подъем города и обеспечил средства для амбициозных строительных проектов.
После храмов
Даже утратив храмы и политическую самостоятельность, Китий сохранил торговую активность. Община китийских купцов обосновалась в Афинах и в 333/332 году до н. э. получила от афинских властей разрешение построить в Пирее храм Афродиты (Астарты). Так они поддерживали свои религиозные традиции за рубежом, тогда как на родине святилища гибли в огне.
Преобразования затронули и население. Город стал более многоэтничным: к оставшимся финикийцам прибавились греческие поселенцы. Традиционная финикийская знать утратила влияние, а экономика сместилась от военно-морской деятельности независимого царства к сельскому хозяйству и ремеслам. Бывшие храмовые участки, переоборудованные под частные владения с виноградными и масличными прессами, наглядно символизировали этот поворот.
В 58 году до н. э. Кипр был присоединен к Риму. Несмотря на землетрясения 76 и 77 годов н. э., Китий процветал под римской властью. Позднее город прославился как место, где, по христианскому преданию, оказались Лазарь и его кафедра — он стал первым епископом.
Археологические открытия
Систематические раскопки Кития начались в 1929 году Шведской археологической экспедицией на Кипре. В 1959 году Департамент древностей под руководством Васоса Карагеоргиса развернул масштабные работы на участке Катария, где открыли храмовый комплекс и прилегающие строения. После 1974 года раскопки участка Бамбула возглавила Французская экспедиция Лионского университета. В результате были исследованы циклопические стены, фундаменты храмов, медные мастерские и множество находок, проливающих свет на историю Кития.
Среди выдающихся находок — ассирийская стела царя Саргона II, ныне в Берлине; ее гипсовый слепок экспонируется в Ларнакском музее. В 1987 году археологи обнаружили военную гавань V века до н. э. с шестью зафиксированными эллингами: шириной около 6 м и длиной 38–39 м, с кильблоками и слипами, где триремы хранились под черепичными кровлями.
Археологические зоны Кития включают два ключевых участка — Катария и Бамбула — в пределах современной Ларнаки. Небольшое количество эллинистических и римских находок подчеркивает резкий разрыв религиозной традиции после 312 года до н. э.
Посещение сегодня
Археологический комплекс Кития находится в черте современной Ларнаки и состоит из двух площадок. На участке Катария можно увидеть мощные квадровые блоки фундаментов храма Астарты, циклопические стены бронзового века и следы медеплавильных мастерских, некогда работавших рядом со святилищами. Масштаб каменных глыб позволяет представить величие храма даже в руинах.
Участок Бамбула сохраняет свидетельства портовой инфраструктуры и поздних этапов заселения. Вместе эти места дают осязаемое представление о городе, который процветал более двух тысячелетий и чьи храмы пережили взлеты и падения цивилизаций.
Значение перелома
Судьба китийских храмов наглядно показывает, как тесно в древности переплетались культ и власть. Финикийские святилища служили не только местами поклонения, но и знаками самостоятельного правления и культурной идентичности. Их разрушение ознаменовало конец местных династий и начало внешнего контроля.
Перед сносом часть вотивных статуй была бережно погребена — знак уважения и благочестия даже в час разрушения. Одновременно превращение храмовых территорий в жилые и хозяйственные пространства ясно показывало: старый порядок ушел.
Переход от финикийского к эллинистическому правлению изменил весь Кипр. Место множества царств со своими культовыми и политическими традициями заняла единая птолемеевская администрация. Греческая культура постепенно вытеснила финикийскую, хотя некоторые древние обычаи продолжили жить в новых формах.
