На вершине холма на юге Кипра, примерно в 6,5 километра от моря, археологи обнаружили один из важнейших неолитических поселков Средиземноморья. Сотира-Теппес стал ключевым памятником Керамического неолита, или культуры Сотира, которая существовала между 4500 и 3800 годами до н. э.
Памятник обнаружил в 1934 году Порфириос Дикеос, хранитель Кипрского музея. Раскопки шли в конце 1940-х и 1950-е годы. Материальная культура оказалась настолько своеобразной, что дала название целому периоду доистории Кипра, когда островные общины осваивали гончарство и перестраивали быт и планировку поселений.
Поселение на вершине
Место выбрали не случайно. Холм поднимается примерно на 330 метров над уровнем моря и доминирует над долиной реки Курис и южным побережьем. Позиция была удобна для обороны: крутые склоны на севере и западе и более пологие — на юге, где и располагались основные жилища. В непосредственной близости били как минимум три постоянных источника, обеспечивая надежное водоснабжение.
Раскопки выявили около 47 домов, плотно сгруппированных на плато площадью примерно 0,25 га. На северном склоне возведена мощная подпорная стена из известняковых глыб на желтой глине. Она могла служить для расширения пригодной для жилья площадки; реже ее связывают с обороной, поскольку заселенные южные участки такой защиты не имели.
Жилища и архитектура
Дома Сотира-Теппес заметно отличаются от предшествующей традиции. Если в бескерамическом неолите преобладали строго круглые постройки, то здесь здания в основном отдельно стоящие, субпрямоугольные или многоугольные с округленными углами. Каменные фундаменты шириной около 40–50 см несли одноэтажные стены из сырцового кирпича или утрамбованной земли; крыши — из тростника и глины. Средняя площадь пола — около 16 м². Встречаются и круглые, и прямоугольные планы, что указывает на переходный этап строительных традиций.
В развитии поселения выделяют три основных этапа. На первом дома стояли редкими группами; завершился этот этап пожаром на севере. Второй этап — время расширения и наибольшей плотности застройки. Слой разрушения, которым он заканчивается, связывают с сильным землетрясением, обрушившим большинство строений. Третий этап — частичное возвращение в поврежденные дома и возведение северной подпорной стены; новых построек немного, и, по-видимому, фаза была короткой и закончилась окончательным оставлением поселка.
Фирменная керамика
Именно керамика дала название культуре Сотира. Комплекс возглавляет ручная «гребенчатая керамика»: по сырой поверхности проводили инструментом с несколькими зубцами, получая параллельные борозды и волнистые ленты. На некоторых сосудах красная ангоба частично счесывалась, обнажая белую подслойку и создавая яркий контраст.
Встречается и красно-белая роспись, но реже, чем на памятниках северного Кипра, и с более простыми орнаментами. Наиболее распространены четыре формы: глубокие миски, открытые миски с носиком, «молочные» миски и кувшины. Функциональный набор говорит о том, что керамика во многом вытеснила каменные сосуды бескерамического неолита. Анализы показывают, что гончарство велось на месте, на уровне домашних мастерских. Для разных типов посуды использовали собственные «рецепты» теста и обжиг, что говорит о хорошем знании сырья и технологий.
Повседневность и орудия
Хорошо сохранившиеся полы дают редкую по полноте картину быта. Во многих домах были отдельные рабочие зоны за невысокими перегородками: там находили жернова, растиральники, песты и сиденья рядом с камнями для помола. В других уголках, также отделенных стенками, стояла керамическая посуда. В пол врезаны каменные корыта, вероятно для приготовления теста.
Набор орудий впечатляет. Многочисленные жернова, притиры, толчки и ступки служили для переработки зерна. Топоры, теса и зубила использовались при обработке древесины. В одном доме сохранился целый уголок для обработки кремня — с каменным молотком, ядрами и сиденьем мастера. В кремневом инвентаре преобладал кремень (черт), но высококачественных месторождений поблизости нет, поэтому сырье либо экономили, либо доставали издалека. Ремесло было частью домашней деятельности, а не вынесено в отдельные мастерские.
Хозяйство самообеспечения
Экономика сочетала земледелие, скотоводство и использование диких ресурсов. Обилие жерновов и кремневых лезвий со «сжатым» блеском указывает на жатву злаков. Данные соседних памятников подтверждают выращивание олив и винограда. Крупные грубые поддоны с дренажными отверстиями, вероятно, служили для отделения оливкового масла от воды.
Костные остатки показывают преобладание овцеводства и козоводства, к которым добавлялись охота на оленя и птицу и сбор морских раковин. Такой разнонаправленный подход делал общину самодостаточной. Почти полное отсутствие импортов это подтверждает.
Равенство и погребения
Планировка посёлка отражает социальные отношения. Дома по всей вскрытой территории близки по размеру и устройству; выделяющихся по масштабу или отделке зданий нет. Это указывает на преимущественно эгалитарное устройство без явных признаков элит и больших имущественных различий. Каждый дом совмещал приготовление пищи и ремесленные занятия в одном пространстве.
Погребальный обряд заметно меняется по сравнению с более ранними традициями. Если, например, в Хирокитии умерших хоронили под полами домов, то в Сотире захоронения вынесены за пределы поселка. На восточном склоне обнаружено внегородское кладбище из двенадцати ямных могил. Могилы — простые овальные ямы, взрослые уложены скорченно; нередко на грудь или голову покойного клали крупные камни. Инвентаря почти нет — в отличие от погребений Хирокитии. Возможно, это отражает изменившиеся представления о связи живых и мертвых.
Всего найдено две фигурки, одна из них — каменный предмет фаллической формы. Такая редкость контрастирует с большим числом фигурок в эпоху халколита и предполагает, что ритуальные практики были вплетены в повседневность, а не выделены в особые сооружения.
Единство культуры с региональными чертами
Сотира-Теппес определяет керамический неолит Кипра, датируемый примерно 4400–3800 гг. до н. э., следующий за бескерамической культурой Хирокитии. Из-за самобытности памятников Сотиры ранее предполагали появление колонистов с Леванта, но убедительных параллелей нет, и сейчас культуру Сотира рассматривают как островное развитие на фоне демографического роста на Кипре.
При общих чертах культура Сотира не была однородной. Сотира-Теппес представляет Южную группу с преобладанием гребенчатой керамики. Для Северной группы характерна гораздо большая доля красно-белой росписи. Несмотря на стилистические различия, поселения удивительно похожи по архитектуре, наборам орудий и типам хозяйства, что говорит о единой культурной системе с региональными вариантами. Островное единообразие в архитектуре сочеталось с различиями в посуде.
Внезапный конец и долговременное значение
Культура Сотира завершается резко, около 3900–3800 гг. до н. э. Землетрясение, разрушившее Сотира-Теппес, возможно, было частью более масштабной сейсмической серии, из-за которой покинули многие поселения южного Кипра. Этот разрыв отмечает переход к халколиту. Жизнь в округе продолжилась на Сотира-Каминудья — поселении раннего бронзового века в нескольких сотнях метров отсюда.
Раскопки Сотира-Теппес, начатые более семи десятилетий назад, заложили важнейшую главу предыстории Кипра. Тщательная фиксация Дикеоса до сих пор служит исследователям, позволяя заново анализировать последовательность застройки и социальные отношения. Как эталонный памятник керамического неолита, Сотира-Теппес впервые дал ясную картину времени, когда островные общины перешли к производству керамики.
Здесь жила самодостаточная община земледельцев и скотоводов, поддерживавшая равноправные отношения и совмещавшая общие для острова культурные практики с яркой региональной спецификой. Хорошо задокументированные остатки поселения продолжают прояснять развитие доисторического кипрского общества.
