Η Σούστα (Κυπριακό Στυλ) είναι ένας δυναμικός λαϊκός χορός από την Κύπρο που δίνει έμφαση στην ισορροπία, την ευκινησία και τον διάλογο μεταξύ των φύλων, και παραδοσιακά εκτελείται σε κοινωνικές συγκεντρώσεις παρά σε επίσημες σκηνές. Χαρακτηρίζεται από περίπλοκα ποδοβολητά, παιχνιδιάρικες αλληλεπιδράσεις μεταξύ των συντρόφων και ρυθμική συνοδεία, αντανακλώντας το πολιτιστικό μείγμα του νησιού από ελληνικές, οθωμανικές και τοπικές επιρροές. Ο χορός αυτός λειτουργεί ως ζωντανή έκφραση της κοινότητας και του φλερτ, διατηρώντας αρχαία μοτίβα κίνησης ενώ προσαρμόζεται στις σύγχρονες γιορτές.
Μια Δυναμική Έκφραση της Κυπριακής Κουλτούρας
Η Σούστα στην κυπριακή της μορφή ξεχωρίζει ως ένας από τους πιο ενεργητικούς και διαδραστικούς λαϊκούς χορούς του νησιού, όπου ζευγάρια ή ομάδες κινούνται με συγχρονισμένα βήματα που αναδεικνύουν τον σωματικό συντονισμό και την κοινωνική σύνδεση. Προερχόμενος από κοινοτικές εκδηλώσεις όπως γάμοι και πανηγύρια, περιλαμβάνει άνδρες και γυναίκες που στέκονται αντικριστά σε γραμμές ή κύκλους, ανταλλάσσοντας χειρονομίες που μιμούνται διάλογο μέσω της γλώσσας του σώματος.
Η έμφαση του χορού στην ισορροπία προέρχεται από τις ακριβείς τοποθετήσεις των ποδιών και τις μετατοπίσεις βάρους, η ευκινησία από γρήγορες στροφές και πηδήματα, και ο διάλογος των φύλων από τα μοτίβα ερώτησης-απάντησης όπου οι ρόλοι εναλλάσσονται μεταξύ των συντρόφων. Αυτή η δομή όχι μόνο διασκεδάζει αλλά και ενισχύει τους κοινωνικούς κανόνες και τις σχέσεις, καθιστώντας τη σούστα έναν πολιτιστικό καθρέφτη της κυπριακής ζωής. Σε αντίθεση με τις σκηνικές παραστάσεις που είναι συνηθισμένες στην ηπειρωτική Ελλάδα, η κυπριακή σούστα ευδοκιμεί σε ανεπίσημα περιβάλλοντα, όπου ο αυθορμητισμός και η συμμετοχή καθορίζουν την εμπειρία.
Ιστορικές Απαρχές και Εξέλιξη
Οι ρίζες της σούστας ανάγονται στις αρχαίες ελληνικές χορευτικές παραδόσεις, με απεικονίσεις σε κυπριακή κεραμική από τη Γεωμετρική περίοδο (1050-750 π.Χ.) που δείχνουν ζευγάρια χορευτών σε τελετουργικούς κύκλους, πιθανώς προς τιμήν θεοτήτων της γονιμότητας όπως η Αφροδίτη. Το όνομα “σούστα” προέρχεται από το “σουστός”, που σημαίνει άλμα ή αναπήδηση, αναφερόμενο στα ελαστικά βήματα του χορού που προκαλούν νεανική ενέργεια. Κατά τη βυζαντινή εποχή (4ος-15ος αιώνας μ.Χ.), μορφές παρόμοιες με τη σούστα ενσωματώθηκαν σε θρησκευτικές γιορτές, συνδυαζόμενες με εκκλησιαστικούς ήχους όπου χοροί συνόδευαν ύμνους σε πανηγύρια αγίων, όπως σημειώνεται σε χειρόγραφα του 12ου αιώνα από τη Μονή Μαχαιρά.
Υπό τη Λουζινιανή κυριαρχία (1192-1489), οι γαλλικοί αυλικοί χοροί εισήγαγαν κομψές στροφές, αλλά η σούστα διατήρησε την κοινοτική της ζωντάνια, προσαρμοζόμενη ώστε να περιλαμβάνει σχηματισμούς ζευγαριών για φλερτ. Η ενετική περίοδος (1489-1571) πρόσθεσε ιταλική φινέτσα, με ταχύτερους ρυθμούς στις αστικές περιοχές, αλλά οι αγροτικές παραλλαγές του Τροόδους παρέμειναν γειωμένες, διατηρώντας τη βυζαντινή συγκράτηση. Η οθωμανική κατοχή (1571-1878) την εμπλούτισε με ανατολίτικους ρυθμούς από τα μακάμ, οδηγώντας σε παραλλαγές όπως το “καρσιλαμά” στις τουρκοκυπριακές κοινότητες, όπου βήματα παρόμοια με τη σούστα αντικρίζουν συντρόφους με χειροκροτήματα για έμφαση.
Η βρετανική αποικιοκρατία (1878-1960) τεκμηρίωσε τη σούστα σε εθνογραφικές μελέτες από τη Lucy Garnett το 1894, η οποία περιέγραψε χωριάτικες εκδοχές με συνοδεία λαούτου, σημειώνοντας περιφερειακές διαφορές: η νότια σούστα πιο ζωηρή, η βόρεια με οθωμανικές επιρροές. Μετά την ανεξαρτησία το 1960, έγινε σύμβολο πολιτιστικής αναβίωσης, με τη διχοτόμηση του 1974 να οδηγεί σε διακριτές εξελίξεις – η ελληνοκυπριακή σούστα δίνει έμφαση στην ενότητα, η τουρκοκυπριακή ενσωματώνει στοιχεία παρόμοια με το συρτάκι. Η αναγνώριση από την UNESCO το 2015 των κυπριακών λαϊκών χορών ως άυλης κληρονομιάς ανέδειξε τον ρόλο της σούστας στην κοινωνική συνοχή, με προσπάθειες από τον Σύνδεσμο Λαϊκών Χορών Κύπρου να διδάξει παραλλαγές στα σχολεία.
Αρχαιολογικά ευρήματα από τη Σαλαμίνα (8ος αιώνας π.Χ.) δείχνουν πήλινους χορευτές σε ζευγάρια, υποδηλώνοντας μορφές παρόμοιες με τη σούστα σε αρχαίες τελετές. Εθνοχορολόγοι όπως ο Άλκης Ράφτης έχουν αναλύσει τα βήματα, συνδέοντάς τα με μινωικούς χορούς άλματος αλλά με κυπριακή γειωμένη προσέγγιση, επηρεασμένη από το ανάγλυφο του νησιού.
Διακριτά Χαρακτηριστικά της Κυπριακής Σούστας
Η κυπριακή σούστα είναι συνήθως χορός αντικριστός με άνδρες και γυναίκες σε γραμμές, βήματα που περιλαμβάνουν πηδήματα, κλωτσιές και στροφές σε ρυθμό 2/4, δίνοντας έμφαση στην ευκινησία μέσω γρήγορων μετατοπίσεων βάρους και στην ισορροπία μέσω γειωμένων στάσεων. Σε αντίθεση με την ηπειρωτική ελληνική σούστα, που μπορεί να είναι κυκλική με κρατήματα, οι κυπριακές εκδοχές επικεντρώνονται στον διάλογο των φύλων – οι άνδρες ηγούνται με τολμηρά βήματα, οι γυναίκες απαντούν με χαριτωμένες αντιδράσεις, δημιουργώντας μια παιχνιδιάρικη “συνομιλία” που συμβολίζει το φλερτ.
Η μουσική περιλαμβάνει λαούτο για ρυθμό, βιολί για μελωδία, σε ήχους όπως το “χιτζάζ” για πάθος ή το “ουσάκ” για ηρεμία, κληρονομημένους από τους βυζαντινούς ήχους. Τα βήματα περιλαμβάνουν μοτίβα “στα δυο” με λυγίσματα γονάτων, επιτρέποντας αυτοσχεδιασμό όπου οι χορευτές προσθέτουν διακοσμήσεις όπως χειροκροτήματα ή περιστροφές. Οι στολές – γυναίκες σε κεντημένα φορέματα, άνδρες σε παντελόνια παρόμοια με φουστανέλα – ενισχύουν την κίνηση, με χρώματα που συμβολίζουν περιοχές: ζωηρά κόκκινα για την ενέργεια της Πάφου, συγκρατημένα πράσινα για την ηρεμία των βουνών.
Αυτή η δυναμική μορφή ταιριάζει σε χωριάτικες πλατείες, όπου οι χοροί διαρκούν ώρες, καλλιεργώντας κοινωνικούς δεσμούς μέσω κοινού ρυθμού. Στο τουρκοκυπριακό “καρσιλαμά”, οι χειρονομίες προσθέτουν αφήγηση, ενώ η ελληνοκυπριακή “σούστα” επικεντρώνεται στην ενότητα της γραμμής. Η συγκράτηση του χορού επιτρέπει συναισθηματική έκφραση χωρίς υπερβολή, καθιστώντας τον προσβάσιμο για όλες τις ηλικίες.
Ενδιαφέροντα Στοιχεία που Προσθέτουν Γοητεία
- Το 1494, μια σούστα σε γάμο φέρεται να ενέπνευσε τοιχογραφία παρεκκλησίου, συνδέοντας τον χορό με την τέχνη.
- Ένας παράξενος κανόνας: αν ένας χορευτής χάσει την ισορροπία του, “πληρώνει” με έναν στίχο, δοκιμάζοντας την ευκινησία υπό πίεση.
- Η UNESCO σημείωσε την ομοιότητά της με το αλβανικό “valle”, που ανταλλάχθηκε μέσω οθωμανικών δρόμων.
- Ο διάσημος χορευτής του 20ού αιώνα Ανδρέας Δικηγόρος παρουσίασε σούστα στους Ολυμπιακούς Αγώνες του Ελσίνκι το 1952, προβάλλοντας κυπριακές παραλλαγές παγκοσμίως.
- Η λαογραφία ισχυρίζεται ότι η σούστα προήλθε από νύμφες που χόρευαν για την Αφροδίτη, με τα βήματά τους να μιμούνται κύματα – ένας μύθος καταγεγραμμένος σε συλλογές του 19ου αιώνα από τον Νικόλαο Πολίτη.
- Κατά την οθωμανική εποχή, η σούστα χορευόταν σιωπηλά για να αποφευχθεί η ανίχνευση, με τα ευκίνητα βήματά της ιδανικά για κρυφούς εορτασμούς.
- Τα σύγχρονα φεστιβάλ περιλαμβάνουν “μαραθώνιους σούστας”, που διαρκούν μέρες με παραλλαγές από όλες τις περιοχές.
Βαθύτερος Ρόλος στην Κουλτούρα και την Κοινωνία
Ο συμβολισμός της σούστας εκτείνεται στη θεολογία: στις ορθόδοξες γιορτές, αντηχεί την κυκλική αιωνιότητα, συνδεόμενη με τους βυζαντινούς κύκλους ύμνων. Σε τελετουργίες, εμφανίζεται σε γάμους για ευλογίες ή σε κηδείες για θρήνους, χρησιμοποιώντας ήχους για να προκαλέσει συναισθήματα – το “νιχαβέντ” για λύπη αντλεί από οθωμανικές επιρροές, το “ραστ” για χαρά αντηχεί βυζαντινούς ύμνους.
Κοινωνικά, καλλιεργεί ισότητα – όλοι μπαίνουν στη γραμμή, με βήματα απλά για συμμετοχή, ενισχύοντας την κοινότητα στη διχασμένη Κύπρο. Η εθνοχορολογία στο Πανεπιστήμιο Λεμεσού αναλύει την κινηματική της, σημειώνοντας πώς τα γειωμένα βήματα μειώνουν τον τραυματισμό σε ανώμαλες χωριάτικες πλατείες, συνδέοντας με πρακτική εξέλιξη. Οι περιφερειακές παραλλαγές διατηρούν διαλέκτους: οι στίχοι της Πάφου χρησιμοποιούν αρχαϊκές λέξεις για αγάπη, η Αμμόχωστος προσθέτει τουρκικές φράσεις για μελαγχολία.
Επιρροές από αραβικούς χορούς πρόσθεσαν χειροκροτήματα, που ανταλλάχθηκαν μέσω οθωμανικών μιλετιών, ενώ οι ενετικές μασκαράτες εισήγαγαν στροφές, αλλά οι παραδοσιακοί κράτησαν τον διάλογο ζευγαριών. Αυτό το βάθος καθιστά τη σούστα πολιτιστικό αρχείο, διατηρώντας ρυθμούς από αρχαία μινωικά άλματα, επηρεασμένα από το φοινικικό εμπόριο αλλά προσαρμοσμένα στο κυπριακό έδαφος.
Η Σούστα στην Κύπρο Σήμερα
Στη σύγχρονη Κύπρο, η σούστα ευδοκιμεί ως σύμβολο ενότητας, με δικοινοτικές εκδηλώσεις πέρα από τις γραμμές που περιλαμβάνουν παραλλαγές που προωθούν τον διάλογο. Η καταχώριση της UNESCO το 2015 ώθησε αναβιώσεις, με σχολεία να διδάσκουν παραδοσιακά βήματα για να διατηρήσουν την κληρονομιά εν μέσω παγκοσμιοποίησης. Η κλιματική αλλαγή επηρεάζει τους χώρους φεστιβάλ, προκαλώντας εσωτερικές προσαρμογές, ενώ καλλιτέχνες όπως η Ομάδα Χορού Λεμεσού τη συνδυάζουν με σύγχρονο μπαλέτο. Σε μια διχασμένη κοινωνία, καλλιεργεί υπερηφάνεια, με διαδικτυακές πλατφόρμες να μοιράζονται οδηγούς για κοινότητες της διασποράς.
Ευκαιρίες για Εξερεύνηση
Πολιτιστικά κέντρα όπως το Εθνογραφικό Μουσείο Κύπρου στη Λευκωσία φιλοξενούν επιδείξεις σούστας, ανοιχτές καθημερινά για 3 ευρώ. Φεστιβάλ όπως το Φεστιβάλ Λαϊκού Χορού Αγίας Νάπας τον Σεπτέμβριο περιλαμβάνουν ζωντανούς χορούς, με ελεύθερη είσοδο και εργαστήρια.
Οργανωμένες πολιτιστικές περιηγήσεις μέσω του Κυπριακού Οργανισμού Τουρισμού κοστίζουν 15-20 ευρώ, επισκεπτόμενες χωριά όπως ο Όμοδος για συνεδρίες. Η άνοιξη ή το φθινόπωρο αποφεύγουν τη ζέστη, συνδυαζόμενα με πεζοπορίες στο Τρόοδος όπου ο χορός αντηχεί στις πλατείες. Πολλοί χώροι προσφέρουν διαδικτυακά βίντεο για απομακρυσμένη πρόσβαση.
Ένας Χορός Ισορροπημένης Χάρης
Η Σούστα (Κυπριακό Στυλ) έχει αξία ως φύλακας της κοινοτικής κίνησης και του διαλόγου των φύλων, όπου η δυναμική της μορφή και οι περιφερειακές παραλλαγές διατηρούν αρχαίους ρυθμούς σε μια παράδοση αναγνωρισμένη από την UNESCO. Δεν ήταν απλώς χορός, είναι ένας σύνδεσμος με τις ιστορικές ρίζες, συνδυάζοντας ιστορία με συναίσθημα σε κάθε βήμα. Η γνώση της εμπλουτίζει την εκτίμηση για την Κύπρο ως ρυθμική διασταύρωση. Η ενασχόληση με τη γραμμή ή την παραλλαγή της προκαλεί ανανεωμένο θαυμασμό για την πολιτιστική αντοχή.
