Развалины Аматуса растянулись по прибрежному склону в 11 километрах к востоку от Лимасола. Каменные стены и обломки колонн отмечают место одного из самых древних городов-государств Кипра. Археологические данные показывают непрерывную жизнь здесь с ок. 1100 года до н. э. до VII века н. э. — почти две тысячи лет. В римскую эпоху Аматус стал столицей одного из четырех административных округов острова. Значение города было настолько велико, что слово «Аматусия» римляне употребляли как синоним «киприот».
Сегодня здесь можно пройтись по руинам общественных бань, построенных при императоре Адриане, заглянуть на агору, где торговали товарами со всего Средиземноморья, и увидеть фундаменты великого храма Афродиты — второго по значимости центра почитания богини на ее родном острове после Пафоса. Под водой, в 60 метрах от берега, лежат каменные молы эллинистической гавани, возведенной во времена войн наследников Александра Македонского. Вместе наземные и подводные остатки дают редкую цельную картину жизни древнего прибрежного города.
Исторический контекст
Римский банный комплекс в Аматусе располагался рядом с центральной агорой, главным рынком города. Его построили во II веке н. э., в период общественных работ, инициированных императором Адрианом. Планировка типична для римских терм, но приспособлена к кипрскому климату: квадратное здание, на востоке — холодные помещения, на западе — теплые и горячие, все с подогревом от подпольной системы гипокауста.
Гипокауст работал как система центрального отопления: горячий воздух циркулировал под приподнятыми полами и по полостям в стенах, напоминая современные системы принудительного обогрева. Тепло давала дровяная печь, называемая praefurniae. От нее горячий воздух шел в подпольные пространства — suspensurae — и далее в прослойки внутри стен, прогревая все здание. Эффективность повышали столбики из терракотовых плиток — pilae, на которых покоились полы: керамика накапливала и долго удерживала тепло.
Горячую воду получали из котлов над топкой. В Аматусе они были бронзовыми, хотя обычно упоминаются как свинцовые. Металлические трубы, называемые testudo alvei, гнали воду между котлами и купелью, нагревая ее за счет конвекции. Лучше всего сегодня видны как раз терракотовые подпорки: они стоят ровными рядами там, где когда-то проходили полы.
Через главный вход в северной стене посетители попадали в аподитерий — раздевальню, где оставляли одежду. Затем шли во фригидарий, холодное помещение с купелями и, вероятно, центральным колодцем, сейчас закрытым металлической решеткой. Западнее находился судаторий — небольшая сводчатая комната с утолщенными двойными стенами, облицованными известняком и мрамором. Пространства под полом и между стенами прогревались гипокаустом, создавая мягкий пар и потоотделение. Отсюда переходили в более жаркий кальдарий.
Акрополь над древним городом
Акрополь возвышается на естественной крепости с видом на Средиземное море. Высота давала защиту и одновременно служила наблюдательным пунктом: холм был виден издалека и указывал приближающимся судам на город. Раскопки выявили несколько строительных горизонтов, показывая, как последующие культуры возводили свои сооружения поверх прежних.
В римское время вершину занимал храм Афродиты. Новый храм I века н. э. возвели прямо на месте более раннего эллинистического святилища. Значимость культа была такова, что «Аматусия» по всей империи стала почти синонимом «киприот». Аматус считался вторым по значению центром почитания Афродиты на Кипре после Пафоса, ее легендарного места рождения.
Огромный каменный сосуд, найденный на акрополе, датируется VI веком до н. э. Его высота — 1,85 м, вес — около 14 тонн. Он высечен из цельного камня, с четырьмя изогнутыми ручками, украшенными изображениями быков. Похожие сосуды известны и за пределами Кипра: один в 1867 году перевезли в Лувр — яркое свидетельство мастерства аматусских ремесленников. Такие гигантские сосуды, вероятно, использовались в ритуалах при храме.
Позднее на акрополе появились раннехристианские базилики, что отражает переход от язычества к христианству. На территории идентифицировано пять базилик, относящихся ко времени, когда в IV веке н. э. Аматус стал епископской кафедрой. Эти церкви подтверждают сохранявшееся влияние города в меняющемся религиозном ландшафте поздней античности на Кипре.
Археология о повседневной жизни
Раскопки в Аматусе начались в конце XIX века, когда британские археологи и Луиджи Пальма ди Чезнола, первый американский консул на Кипре, исследовали обширный некрополь. Ди Чезнола раскопал крупные гробницы к северу и к западу от акрополя. Находки того времени пополнили коллекции Метрополитен-музея и Британского музея. В 1930 году Шведская кипрская экспедиция исследовала около 25 гробниц, подробно описав шахтные усыпальницы с входным дромосом — редкий для Кипра тип погребения.
Погребальные сооружения различаются в зависимости от условий участка, затрат и сложности выработки в скале. Археологи выделили шесть типов, главным образом по форме дромоса. Гробницы 1 и 2 резко выделяются качеством и исполнением — вероятно, принадлежали знати или правителям. В гробнице 26 был насыпан крупный тумулус и стоял каменный пифос с алабастровым сосудом, в котором находился сожженный скелет. На буртике алабастра лежал венок из позолоченных листьев мирта. Исследователи предположили, что это мог быть птолемеевский чиновник, умерший в Аматусе и погребенный по чужеземному обряду.
Совместные кипрско-французские раскопки начались в 1980 году и продолжаются до сих пор. В отличие от многих древних поселений, перекрытых современной застройкой, значительная часть Аматуса принадлежит государству и доступна для исследований, что дает археологии очевидные преимущества. Памятник раскрывает социально-политическое, экономическое и культурное развитие Кипра от железного века до поздней античности.
Находки свидетельствуют об активной вовлеченности в торговые сети Восточного Средиземноморья. Импортированная керамика из Леванта относится к раннему железному веку, к X веку до н. э. Самые ранние на Кипре сосуды из эгейской Эвбеи также засвидетельствованы в Аматусе. Глиняные модели кораблей из гробниц и из моря указывают на рост морской активности в архаический период, VII–VI века до н. э. Экономическое благополучие города опиралось на торговлю медью и выгодное прибрежное положение с естественными гаванями.
Последние века города и запустение
С IV века н. э., когда город стал епископской кафедрой, христианство постепенно изменило облик Аматуса. Храм Афродиты на акрополе уступил место христианским базиликам. Всего здесь выявлено пять раннехристианских церквей, что говорит о масштабах строительства того времени. Находки на форуме и в жилых кварталах подтверждают непрерывную жизнь города и в позднеримский период.
Нижний город, известный как Amathus Palaea Lemesos, оставался обитаем вплоть до VI века н. э. В колодцах к северу от бывшего портового бассейна нашли керамику, амфоры и кувшины сакийе, датируемые концом VI — началом VII века н. э. Эти находки связаны с ремесленным производством нижнего города. Кости животных из того времени дают редкое представление о фауне Кипра позднеримской эпохи.
Середина VII века н. э. ознаменовалась арабскими набегами, после чего город начал постепенно пустеть. Агору забросили, жители бежали в более безопасные места. Городской центр сместился западнее, на место будущего Лимасола. К VII веку н. э. Аматус перестал функционировать как город после почти двух тысяч лет непрерывной истории.
Руины оставались почти нетронутыми больше тысячелетия: современная застройка их не перекрыла, как это случилось со многими древними городами. Благодаря этому с конца XIX века здесь ведутся масштабные исследования, которые продолжаются и сегодня. В современном Аматусе вы гуляете по прибрежному археологическому парку, где рядом с римскими термами видны фундаменты византийских церквей, колонны агоры обрамляют виды на море, а подводная гавань напоминает о войнах эллинистической эпохи. Уникальное сочетание хорошо сохранившихся наземных и подводных объектов делает Аматус особым среди памятников Кипра и позволяет увидеть две тысячи лет жизни древнего средиземноморского приморского города.
