Китион, лежащий под современным Ларнакой на юго-восточном побережье Кипра, был крупным поселением бронзового века еще до прихода финикийцев. Здесь обнаружены пять последовательно возводившихся храмов конца XIII — конца XI века до н. э., построенных в позднем бронзовом веке, когда город населяли ахейцы-микенцы.
Ранние святилища соседствовали с мастерскими по выплавке меди — редкое сочетание производственной и религиозной сфер. Медная отрасль была основой благосостояния Кипра, и, по мнению исследователей, такое соседство говорит либо о почитании божества, связанного с металлургией, либо о ритуальном значении самой выплавки металлов.
Около 1000 года до н. э. священный квартал города опустел, хотя жизнь в других районах продолжалась. В результате в археологической летописи возник разрыв, который завершился лишь через два столетия с приходом финикийцев и новым расцветом участка.
Историческая справка
Финикийцы появились в Китионе на исходе IX века до н. э.: сначала как торговцы, затем как постоянные поселенцы. Около 850 года до н. э. они возвели крупный храм Астарты на фундаментах более раннего микенского святилища. Он стал главным религиозным центром города и просуществовал свыше пяти веков.
Храм Астарты был выдающимся сооружением. Прямоугольное здание размером 35 на 22 метра имело стены из крупных квадров, некоторые блоки достигали 3,5 метра в ширину и 1,5 метра в высоту. Кровлю поддерживали две продольные линии по шесть колонн каждая. На западной стороне находился самый священный отсек — адитон. Перед храмом располагался большой двор с двумя входами, окруженный портиками на деревянных колоннах с каменными базами.
Археологи зафиксировали в храме четыре сменявшихся настила пола — свидетельство неоднократных ремонтов и обновлений. Это подчеркивает неизменную роль святилища в религиозной и общественной жизни города.
Астарта, финикийская богиня плодородия, была особенно значима для морской культуры Китиона. Финикийцы отождествляли ее с Кипрской Великой богиней, а позднее с греческой Афродитой, что породило синкретическую традицию. Рядом с Астартой почитали Мелкарта — покровителя Китиона, финикийский образ Геракла. Вотивные статуэтки с фигурами в львиных шкурах и с палицами отражают местный образ Геракла-Мелкарта.
Храмовый комплекс и религиозная жизнь
В архаическую и классическую эпохи священная зона Китиона значительно разрослась. Комплекс включал множество помещений, открытые дворы со стоями, небольшие святилища, очаги для приношений и мастерские по выплавке меди. Тем самым сохранялась древняя связка сакрального пространства и металлургии, унаследованная от бронзового века.
Пантеон Китиона был широким, что отражало космополитичный облик города. Помимо Астарты и Мелкарта, финикийцы почитали Эшмуна, близкого греческому Асклепию. Египетское влияние проявилось в культах Хатхор, Беса и Хора. Надписи упоминают также храмы Зевса-Керауниуса, Асклепия и Гигиеи, Эшмуна-Адониса и Баала Сенатора. Один из храмов Эшмуна-Мелкарта находился у Соленого озера.
В V веке до н. э. произошли масштабные преобразования. В период Кипро-классики I священные участки полностью перепланировали и придали им более монументальный вид. В ту же программу общественных работ вошли осушение болот в районе Бамбулы, устройство канализации и строительство двух гаваней — торговой и военной.
Политический контекст и финикийское правление
Храмовый комплекс Китиона существовал на фоне сложной политической обстановки. На протяжении своей истории город испытывал ассирийское, египетское и персидское влияние, но сохранял значительную автономию. В 479 году до н. э. утвердилась финикийская династия, правившая Китионом до 312 года до н. э. Лишь на короткое время в 388–387 годах до н. э. ее прервал царь Демоникос, поставленный в период, когда Евогорас I из Саламина при поддержке Афин освободил большую часть Кипра.
В V–IV веках до н. э. финикийские цари Китиона активно расширялись, покорив богатые медью области Идалиона и Тамассоса. Контроль над ключевыми рудными районами подпитал богатство города и обеспечил амбициозные строительные проекты.
Жизнь после храмов
Даже утратив храмы и политическую самостоятельность, Китион сохранил определенное торговое значение. Община китионских купцов обосновалась в Афинах и в 333/332 году до н. э. получила от афинских властей разрешение построить в Пирее храм Афродиты (Астарты). Так они продолжили свои религиозные традиции за пределами родины, тогда как дома святилища были уже уничтожены огнем.
Перемены затронули и состав населения. Город стал более этнически смешанным: к оставшимся финикийцам присоединились греческие поселенцы. Традиальная финикийская знать утратила влияние, а экономика сместилась от морской и военной направленности независимого царства к сельскому хозяйству и ремеслам. Бывшие храмовые территории, переоборудованные под частные дворы с давильнями для вина и масла, наглядно отражали этот разворот.
В 58 году до н. э. Кипр был присоединен к Риму. Несмотря на землетрясения 76 и 77 годов н. э., Китион процветал в римскую эпоху. Позднее город прославился как место, принявшее Лазаря, который, согласно христианской традиции, стал его первым епископом.
Археологические исследования
Систематические раскопки Китиона начались в 1929 году Шведской археологической экспедицией на Кипре. В 1959 году Департамент древностей под руководством Васоса Карагеоргиса начал масштабные работы на участке Кафкари, где открыли храмовый комплекс и прилегающие строения. После 1974 года раскопки района Бамбулы взяла на себя Французская экспедиция Лионского университета. Благодаря этим исследованиям выявлены циклопические стены, фундаменты храмов, медные мастерские и множество находок, проливающих свет на историю Китиона.
Среди выдающихся находок — ассирийская стела царя Саргона II (ныне в Берлине; ее гипсовый слепок экспонируется в Ларнакском музее). В 1987 году археологи обнаружили военную гавань V века до н. э. с шестью зафиксированными эллингами шириной около 6 метров и длиной 38–39 метров каждый, со стапелями, где триеры хранились под черепичными крышами.
Археологические зоны Китиона включают два основных участка — Кафкари и Бамбулу — в пределах современной Ларнаки. Небольшое число эллинистических и римских находок подчеркивает резкий разрыв религиозной традиции после 312 года до н. э.
Посещение сегодня
Археологический памятник Китиона расположен в черте современной Ларнаки и открыт в двух локациях. На участке Кафкари можно увидеть мощные квадровые блоки фундаментов храма Астарты, циклопические стены бронзового века и следы медных мастерских, работавших бок о бок с храмами. Масштаб каменных блоков позволяет представить былое величие святилища, даже в руинах.
Участок Бамбула хранит следы гаванских сооружений и поздних этапов заселения. Вместе эти места дают осязаемую связь с городом, который процветал более двух тысячелетий и чьи храмы стали свидетелями взлетов и падений цивилизаций.
Значение перелома
Судьба китионских храмов показывает, насколько тесно в древности переплетались религия и власть. Финикийские святилища служили не только местом поклонения, но и символом независимости и культурной самобытности. Их уничтожение ознаменовало конец местных царей и начало чужеземного правления.
Некоторые вотивные статуэтки перед разборкой храмов специально захоронили, что говорит о почтении и верности культам даже в момент разрушения. Одновременно превращение храмовых площадей в жилые и хозяйственные зоны ясно показывало: старая система ушла.
Переход от финикийского к эллинистическому управлению изменил весь Кипр. Разрозненные царства со своими культами и политическими традициями уступили место единой птолемеевской администрации. Греческая культура постепенно вытеснила финикийскую, хотя отдельные древние обычаи продолжили жить в новом облике.
