На Кипре, помимо греко-православного большинства, официально признаны три христианских меньшинства: марониты, армяне и латинские католики. Вместе эти католические общины составляют примерно 4,75 процента населения – около 38 000 человек. Конституция Республики Кипр 1960 года официально признала эти группы религиозными меньшинствами и закрепила за каждой из них место в парламенте.
Марониты прибывали на остров волнами, начиная с VIII века; сейчас их численность оценивается от 5 800 до 13 000 человек в зависимости от методики подсчёта. Армяне ведут свою историю на Кипре с VI века, но особенно заметный приток произошёл после геноцида армян 1915-1923 годов; сегодня их насчитывается около 3 000-4 000.
Латинские католики сформировали свою общину в период правления Лузиньянов и венецианцев (1192-1572); в наши дни их число составляет от 900 до 7 000 человек. Эти общины сохраняют собственные языки, литургические традиции и культурные особенности, одновременно интегрируясь в более широкое кипрское общество.
Марониты хранят древний арабский диалект
Марониты впервые переселились на Кипр в VIII веке, спасаясь от исламских завоеваний и межхристианских распрей в Сирии и Палестине. При латинском правлении община процветала и стала крупнейшей восточно-христианской группой после местных греко-православных. Короли Лузиньянов поддерживали маронитов, которые охраняли прибрежные районы крестоносного королевства от вторжений.
Документы свидетельствуют, что маронитское население понесло значительные потери во время османо-венецианской войны 1570 года, особенно в ходе затяжной осады Фамагусты. После перехода под османское управление оставшаяся община – около 800 человек – оказалась в сложных условиях: система налога джизья и региональная нестабильность создавали постоянное напряжение. За последующие три столетия четырнадцать маронитских поселений были поглощены или покинуты, а жители мигрировали в Левант или на Мальту в поисках новых возможностей.
Исторически община говорила на кипрско-маронитском арабском – разновидности арабского языка, развивавшейся в изоляции от литературного стандарта. Носители этого диалекта происходили из одной деревни – Кормакитис, где до 1974 года проживало от 1 500 до 2 000 человек. В ноябре 2008 года правительство Кипра официально признало кипрско-маронитский арабский языком меньшинства, хотя сегодня большинство маронитов говорит по-гречески.
Армянские беженцы строили новую жизнь после геноцида
Армянское присутствие на Кипре восходит к VI веку, когда византийцы депортировали на остров тысячи армян, создав одну из первых армянских общин за пределами исторической Армении. Во времена крестовых походов, когда династия Лузиньянов правила и Киликией, и Кипром, на острове обосновались армянские дворяне и воины. Падение Армянского царства Киликии в 1375 году привело на Кипр его последнего короля Левона V, искавшего убежища.
Около 30 000 армян покинули Киликию в 1403 году и поселились на Кипре, который продолжал находиться под властью Лузиньянов. Армянский был одним из одиннадцати официальных языков Кипрского королевства и одним из пяти официальных языков в период венецианского колониального правления. Во время геноцида армян на Кипр прибыло более 10 000 беженцев из Киликии, Смирны и Константинополя, высадившихся в Ларнаке и других портах; около 1 500 из них остались на острове навсегда.
Как высококвалифицированная группа мигрантов, армянская община интегрировалась в городскую жизнь Кипра, внеся заметный вклад в торговлю, медицину и искусство. Их прибытие принесло с собой особые кулинарные традиции и ремесленные техники, которые стали частью разнообразного социально-экономического ландшафта острова. В этот период систематически развивалась светская и гражданская инфраструктура: профессиональные ассоциации, образовательные центры и общинные архивы в крупных городах – Никосии, Ларнаке и Лимасоле.
Раздел 1974 года рассеял общины меньшинств
Турецкое вторжение на Кипр в 1974 году глубоко затронуло все три общины меньшинств. Четыре маронитские деревни, включая Кормакитис, оказались по другую сторону линии прекращения огня. Большинство из 6 000 маронитов были вынуждены переселиться на юг. Сегодня в Кормакитисе живёт около 130 пожилых людей, а основная часть кипрских маронитов обосновалась в Никосии и её окрестностях.
На Кипре осталось лишь около 150 маронитов, в основном пожилых. Армяне потеряли значительную собственность, включая монастыри Магараванк и Ганчвор, начальную школу и церковь в Никосии, а также ряд других важных объектов. Армянская кипрская община лишилась своего средневекового собора Нотр-Дам де Тир в оккупированной турками части Никосии.
В ответ архиепископ Макариос III предоставил армянам старую часовню Айос Дометиос и помог построить новый собор в Стровлосе – Сурп Аствацацин, официально открытый в ноябре 1981 года. Это единственная церковь на Кипре, построенная в традиционном армянском стиле с центральным восьмигранным куполом. Латинские католики также столкнулись с переселением из северных районов, где некоторые семьи жили поколениями.
Школы и церкви сохраняют особую идентичность
Все три общины содержат образовательные учреждения наряду с церквями. Армянские школы преподают арменологию – историю и традиции армянского народа, обеспечивая передачу армянской идентичности из поколения в поколение. В настоящее время на Кипре действуют три армянские церкви и три начальные школы – по одной в Никосии, Ларнаке и Лимасоле. Эти начальные школы носят имя Нарек в память о святом Григории Нарекаци.
Община управляла всемирно известным средним учебным заведением Melkonian Educational Institute в Никосии до его спорного закрытия в 2005 году. Для маронитов, желающих получить среднее образование, правительство оплачивает обучение в католических школах вместо государственных. Латинская община всегда была этнически разнородной и почти полностью городской.
Латинская церковь Святого Креста в Никосии адаптировалась к притоку католиков с Филиппин и Шри-Ланки, проводя службы на языках иммигрантов. Каждая община издаёт газеты и ведёт радиопрограммы для поддержания языковых и культурных связей.
Литургические традиции связывают с католическим миром
Маронитская церковь функционирует как восточно-католическая церковь sui iuris, поддерживая формальные административные отношения с Ватиканом. Управляемая на местном уровне Маронитской католической архиепархией Кипра, община использует западно-сирийский обряд для своих официальных церемоний. Их литургическая традиция примечательна использованием арамейского языка – семитского языка, имеющего значительную историческую важность в Леванте. Исторически церковь связывает своё происхождение с аскетическим движением IV века, возглавляемым Мароном в северной Сирии.
Церковь вернулась в общение с Римом с 1180 года. Армяне-киприоты преимущественно принадлежат к Армянской апостольской православной церкви, хотя существует и небольшая армяно-католическая община. Армянская прелатура Кипра была учреждена католикосом Хачигом I в Никосии в 973 году и является старейшей прелатурой под юрисдикцией Киликийского католикосата.
На Кипре действуют пять армянских православных церквей: две в Никосии, по одной в Ларнаке, Лимасоле и Фамагусте. Латинские католики следуют римскому обряду и находятся под юрисдикцией, связанной с Кустодией Святой Земли. Латинская община состоит в основном из иммигрантов и иностранных рабочих, но включает также семьи с многовековым присутствием на острове.
Память о трагедии укрепляет солидарность
С 1965 года Республика Кипр официально участвует в ежегодных дипломатических и гражданских мероприятиях, посвящённых событиям 1915 года. Эти мероприятия обычно включают публичные выступления государственных чиновников и символические шествия через центр Никосии. Церемонии часто завершаются у памятника жертвам геноцида армян в Стровлосе, где представляются исторические архивы, чтобы рассказать общественности о геополитических сдвигах начала XX века и миграционных потоках, сформировавших современный Кипр.
Кипр стал первой европейской страной и второй в мире после Уругвая, официально признавшей геноцид армян. 24 апреля 1975 года Палата представителей единогласно приняла резолюцию № 36. На уровне обычных людей большинство киприотов осознают масштаб трагедии, постигшей армянский народ, и всегда проявляли поддержку.
Беженцы геноцида армян, оставшиеся на Кипре, оказались в уникальном положении: спасаясь от османских турок, они мирно жили рядом с турками-киприотами. Общий опыт переселения и потерь в 1974 году создал дополнительные связи между греками-киприотами и армянами-киприотами, которые оба потеряли родовые земли и имущество в результате турецкой оккупации.
Почему эти меньшинства важны для Кипра
Три христианских меньшинства демонстрируют, что Кипр всегда был чем-то большим, чем просто греческим и турецким. Эти группы доказывают, что кипрская идентичность может включать множество языков, литургий и культурных традиций в рамках общего гражданства. Меньшинства служат мостами между Кипром и более широким средиземноморским миром, связывая остров с Ливаном, Арменией и Западной Европой через семейные узы и религиозные сети.
Выживание этих общин на протяжении веков политических потрясений свидетельствует о замечательной стойкости и способности к адаптации. Конституционная защита и парламентское представительство, которыми они пользуются, демонстрируют приверженность Кипра правам меньшинств и плюрализму. Их интеграция в кипрское общество при сохранении особой идентичности предлагает модель того, как разнообразие может сосуществовать с национальным единством.
Вклад этих общин в кипрскую культуру – от кулинарии до ремёсел и профессиональных услуг – обогатил остров в гораздо большей степени, чем можно было бы предположить по их небольшой численности. Для понимания современного Кипра эти меньшинства предоставляют важное свидетельство того, что характер острова складывается из множества источников, а не только из греко-православного большинства и турецко-кипрского меньшинства.
