Тамассос был внутренним городом-государством, который процветал с позднего бронзового века до римского периода – примерно с 1200 года до н.э. до X века н.э. Город упоминается в ассирийской надписи около 673 года до н.э. как Тамеси – город-государство, платившее дань Новоассирийской империи. Возможно, Гомер упомянул его в «Одиссее» как Темесу, описав как главный медный рынок на острове.
Археологический памятник находится рядом с современной деревней Политико. Большая часть древнего центра города не раскопана, поскольку находится под деревней и расположенным неподалеку монастырем Святого Ираклидия. Археологи обнаружили две большие царские гробницы VI века до н.э., фундамент храма Афродиты, фрагменты городских стен и следы обширных мастерских по обработке меди.
Историческая справка
Регион был заселен еще в эпоху халколита, а деревни в этой местности были густо населены с раннего бронзового века. Небольшие земледельческие поселения существовали задолго до того, как Тамассос стал единым городом. Открытие и использование месторождений меди превратило сельскохозяйственные земли в промышленный центр.
После начала разработки медных рудников население значительно выросло. Об этом свидетельствуют гробницы и мастерские по обработке меди позднего бронзового века. Тамассос контролировал крупные рудники вблизи своей столицы, такие как Мавровуни и Коккинопезула, что сделало его центром добычи меди. Античные авторы, например Страбон, отмечали, что рудники принадлежали царям.
Город значительно разбогател в архаический период – с VIII по VI век до н.э. О нем писали такие авторы, как Клавдий Птолемей и Стефан Византийский. Стефан описывал его как внутренний город и отмечал высокое качество местной меди. В отличие от прибрежных царств вроде Саламина и Пафоса, у Тамассоса не было порта и того культурного разнообразия, которое приносила морская торговля. Это был скорее промышленный город с рудниками и мастерскими, но плодородные земли также использовались для земледелия и животноводства благодаря реке Педиэос и ее притокам.
Политическая история царства отражала борьбу за контроль над кипрской медью. Царь Пасикипрос, как сообщается, продал свое царство финикийцам из Китиона за 50 талантов. Позже, в эллинистический период, Александр Македонский передал Тамассос царю Саламина в награду за помощь при осаде Тира.
Священный ландшафт и религиозная жизнь
Религиозная жизнь в Тамассосе была разнообразной и активной. Археологи обнаружили храмы и святилища, посвященные главным богам древнего Средиземноморья. Самым важным был храм Афродиты, расположенный на этом месте. Раскопки выявили известняковые алтари, сосуды для подношений, курильницы, светильники, терракотовые и каменные фигурки голубей – птиц, священных для Афродиты. Эти находки показывают, что богиню почитали в Тамассосе примерно с VI века до н.э. Храм и его алтарь несколько раз разрушались и восстанавливались, что отражает политические и культурные изменения.
Помимо Афродиты, люди также поклонялись Аполлону, Афине и, возможно, Асклепию. Эти священные места показывают, что религия в Тамассосе была многообразной, с ритуалами, связанными как с городом, так и с окружающей сельской местностью. Храмы служили местами общественных собраний, сезонных праздников и жертвоприношений, связывая местные верования с более широкими греческими религиозными традициями.
Современная археология также заново открыла святилище Аполлона во Франгиссе – давно утраченное священное место близ Тамассоса. Первоначально раскопанное в XIX веке, его местоположение было забыто, пока недавние исследования и архивная работа не обнаружили его снова. Находки включают фрагменты статуй, предметы для подношений, надписи и символические материалы, свидетельствующие о том, что религиозная деятельность продолжалась с VII века до н.э. и в более поздние периоды.
От языческого города к христианской епархии
С распространением христианства по южной Европе Тамассос стал одной из первых греческих православных епархий на Кипре, возглавляемой первыми двумя епископами – святым Ираклидием и святым Мнасоном.
Святой Ираклидий был учеником апостолов Павла, Варнавы и Марка, которые сделали его первым епископом Тамассоса. Предание гласит, что он встретил апостолов около 44-45 годов н.э. во время их первой миссии на Кипр и был крещен в реке Сетрахос в регионе Марафаса. Он вернулся в Тамассос как епископ и работал над обращением местного языческого населения в христианство.
В IV веке над римской гробницей, которую считали местом погребения святого Ираклидия, был построен мартирион – небольшой мемориальный памятник. В V веке к западу от гробницы возвели трехнефную базилику, которая позже была разрушена и в VIII веке заменена другой базиликой того же размера. Монастырь Святого Ираклидия действует и сегодня как женский монастырь и остается важным местом для паломников.
Современная деревня Эпископио, что означает «епископская кафедра», хранит память о Тамассосе как религиозном центре. Аналогично деревня Эргатес, что означает «рабочие», отражает местность, где когда-то жили шахтеры, сохраняя связь с древним промышленным прошлым города.
Археологические свидетельства и современные исследования
Археологический памятник Тамассоса находится близ современной деревни Политико, на богатых месторождениях медной руды в северо-восточных предгорьях гор Троодос. Исследования показывают, что Тамассос расположен в формации подушечных лав – основном источнике меди на Кипре.
Раскопки вокруг основного участка обнаружили остатки домов и разграбленных гробниц, показывая, что люди жили за пределами главной городской территории. В 1885 году были найдены свидетельства стеклоделия, что указывает на наличие в городе и других ремесел помимо металлообработки.
Тамассос был особенным на Кипре тем, что имел как центральные, так и периферийные зоны для изготовления керамики. Это свидетельствует о децентрализованной, но квалифицированной системе керамического производства. Анализ керамики выявляет местные стили, основанные на сырье и методах обжига, что помогает археологам понять торговые и производственные модели.
После истощения медных рудников экономика города рухнула. К X веку Тамассос пришел в упадок, и его место заняли более мелкие поселения вроде Политико и Эпископио. Хотя медная торговля прекратилась, христианские религиозные учреждения поддерживали заселенность этой территории.
Почему Тамассос важен сегодня
Тамассос показывает, как природные ресурсы формировали политику и экономику древнего Кипра. Возвышение городов-государств часто шло рука об руку с использованием медных рудников. Контроль над этими рудниками определял, какие царства становились богатыми, а какие оставались небольшими.
Памятник также демонстрирует, как были связаны промышленность, религия и политическая власть. Храмы, мастерские и царские гробницы – все это было частью городской жизни. Сочетание египетских, финикийских и греческих стилей в скульптурах гробниц показывает, что Кипр был точкой встречи разных цивилизаций.
Для современного Кипра Тамассос связывает сегодняшние деревни с древним прошлым. Люди непрерывно жили в этой местности с доисторических времен до наших дней. Названия деревень сохраняют память о прошлом города – от церковного управления до добычи меди, поддерживая живую связь с историей.
Посещение археологического памятника Тамассоса
Археологический памятник Тамассоса расположен близ деревни Политико, примерно в 30 минутах езды на автомобиле к юго-западу от Никосии.
Видимые части памятника включают две царские гробницы с впечатляющей каменной кладкой и резными входами, фундамент храма Афродиты, фрагменты городских укреплений и остатки сооружений для обработки меди.
Информационные таблички на греческом и английском языках дают исторический контекст основных объектов. Памятник посещает гораздо меньше туристов, чем крупные прибрежные достопримечательности вроде Куриона или Саламина, что создает более спокойную и созерцательную атмосферу.
Царство, построенное на меди
Тамассос важен тем, что показывает, как геология формировала человеческую историю. Месторождения медной руды под этой долиной определили, где селились люди, как они организовывали свое общество и какую роль играли в древнем средиземноморском мире. От шахтеров бронзового века до христианских епископов – поколения приспосабливались к этому ландшафту и использовали его ресурсы.
Царские гробницы со сфинксами-стражами в египетском стиле, мастерские, где руду превращали в готовый металл, храмы, где поклонялись богам плодородия и металлообработки – все эти элементы формировали единое городское общество. Когда медь иссякла, город пришел в упадок, но память сохранилась через топонимы, монастыри и археологические остатки.
